近现代西方佛教心理学
19世纪以来，一批西方学者开始研究佛教，在他们所写的不少介绍佛教思想的书如哈迪?斯彭斯《佛教入门》（1852）、皮舍尔《佛陀的生平与教义》（1906）、贝克《佛学——佛陀及其教义》（1916）、海勒《佛教禅定》（1922）、雅斯培《世界观的心理学》（1925）、孔兹《佛学——本质与发展》（1951）等中，介绍了佛教的心理学思想。南传佛教经典《尼柯耶》、《清净道论》，有部《俱舍论》，大乘法相唯识学的《大乘庄严经论》、《成唯识论》等有关心理学的文献，陆续被译为西方文字，受到西方心理学家的青睐。随着心理学的日益兴盛，
西方学者往往将佛教的精华看作心理学，从心理学出发介绍佛教，出现了德菲夫人《佛教心理学》（1914）、渥尔夫加格本《佛教之心理与伦理》（1921）等专著。随佛教的稳步西传特别是20世纪60年代以来禅宗、藏密的风行，佛教心理学作为一种具超宗教性及实用价值的学说，被越来越多的西方人所关注，并从西方回馈东方。70年代以后，佛教心理学成为欧美佛教学术研究中最受重视的课题，研究多从西方心理学和心理治疗的角度着眼，出现了约翰逊（A.E.A.Johansson）的《涅槃心理学》、傅里巴（Friba）《开心的艺术——佛教心理学的启示》、巴特彻罗尔（StphenBatchelor）等编《觉悟的心理学》、约翰?威勒沃德《迈向觉悟的心理学》、R.L.金波《佛教心理学的应用探讨》、H．S．S．尼珊纳《佛教心灵治疗学》、杰克?安格尔《心理治疗和禅修的治疗目标：自我呈现的发展阶段》（1986）、马克?爱泼斯坦《没有思想者的思想：从佛教观点看心理咨询》 1995）、安.克莱因《佛教徒、女性主义者与自我的艺术》（1994）等成果。
佛教心理学与西方心理学的对话、比较与整合，近二十年来成为西方的热门课题。1980年以来，美国举行过多次佛教心理学的的座谈会和研讨会。佛教与心理学家的对话的记录，编有《心智科学》、 揭开心智的奥妙》、 情绪疗愈》、 睡眠、梦与死亡》、《佛教的神经质病理模型》等书。
佛教心理学在西方还从研究走向实用，出现了许多佛教心理咨询和研究中心，将佛教与西方心理学结合，提供心理健康方面的咨询服务，解决修行、坐禅中的各种问题，杰克.康菲尔德的《心灵幽径》（1993）是总结这方面成果的代表性著作。