印度密乘心理学
7世纪中叶以后，由大乘衍化而成的密教，渐成为印度佛教的主流和殿军。初期流传的密教称“真言乘”，以《大日经》、《金刚顶经》为主经，被称为“胎藏界”、“金刚界”两部大法或“行部”、“瑜伽部”。《大日经》的哲学观立基于如来藏思想，《金刚顶经》则立基于唯识学。真言乘的论典有龙猛《金刚顶瑜伽中发菩提心论》等。真言乘极其重视心，《大日经》开首“住心品”列举160种世间心，以通过“如实知自心”超越世间心，证得出世间的净菩提心为即速成佛的捷径。《金刚顶经》则以众生心潜具五种佛智，快速开发此五智为宗要。
7世纪末兴起的金刚乘密教“无上瑜伽”，也以观察自心体性（“明光”）而即身成佛为宗，从真妄一如的见地出发，重在以贪瞋为道，转烦恼为菩提，对染心、净心、深层心识和瑜伽修习中心的变化有其独到的解说。金刚乘主张心气不二，对身心关系尤其是身心深层的微细机制细心、气脉明点有深入的研究，不仅重视修心，而且重视修炼心所乘或心识的生理、物质基础粗细身，其修心修身的技术颇为成熟精到。金刚乘所依的经主要有《集密》、《胜乐》、《喜金刚》等“续”（呾特罗tantra）,论典有传为龙树的《五次等论》等。金刚乘中最晚流传的时轮金刚法（亦称“时轮乘”），相关著述最多，主要保存在藏文大藏经中。